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【Ⅱ列王記４：４２～５：２】（２０２５／０４／２０）

【４：４２】
『神の人は、「この人たちに与えて食べさせなさい。」と命じた。』
　ある人がエリシャのもとに持って来た食物を、エリシャは近くにいた者たちに食べさせるよう命じます。『この人たち』とは、次の節で言われている通り『百人もの人』でした。彼らがどのような種類の人たちだったかは分かりません。仲間だったかもしれないし、民衆だったかもしれません。しかし、彼らの詳細については、あまり重要ではありません。ここで注目すべきなのは、エリシャを通して働かれた神の奇跡です。

【４：４３】
『彼の召使いは、「これだけで、どうして百人もの人に分けられましょう。」と言った。』
　エリシャが与えるようにと命じたのは『召使い』でした。エリシャには召使いがいました。その数がどれぐらいだったまでは分かりません。多かったかもしれないし、少しだったかもしれません。この『召使い』は、『与えて食べさせない。』と命じられたものの、与える対象となる人たちが多過ぎたため、『これだけで、どうして百人もの人に分けられましょう。』と言いました。『大麦のパン二十個と、一袋の新穀』だけでは、１００人に与えられないと思ったからです。つまり、この召使いは単純に現実的な考え方をしていたわけです。ですから、もしパンと新穀の袋がもっと多くあれば、この召使いはこのようなことを言わなかったでしょう。ここで言われている『百人』とは、厳密な数字でない可能性もあります。つまり、私たちも日常的によくするのと同様、大まかな数字としてこのように言った可能性があります。

【４：４３～４４】
『しかし、エリシャは言った。「この人たちに与えて食べさせなさい。主はこう仰せられる。『彼らは食べて残すだろう。』」そこで、召使が彼らに配ると、彼らは食べた。主のことばのとおり、それはあり余った。』
　とても配り切れないと思った召使いに対し、エリシャは『この人たちに与えて食べさせなさい。』と命じました。何故なら、主が『彼らは食べて残すだろう。』と言われるからです。主がそのように言われるのです。ですから、必ずそうなるのです。実際、エリシャに言われた通り召使いが配ると、全ての人に配ることができました。神が奇跡を行なわれたのです。その奇跡がどのような感じだったかは分かりませんが、恐らく召使いが配っている最中に、パンが増殖し続けていたのでしょう。神は全能であられますから、このようなことをお出来になるのです。こうしてパンは『あり余った』のですが、実際にどれぐらいの数が余ったのかまでは分かりません。

　この通り、神が言われたようになりました。神の御言葉は真実なのです。『神は決して偽りを言われない。』と民数記では書かれています。神は真実で正しい御方であられます。ですから、その語られる御言葉も真実で正しいのです。

【５：１】
『アラムの王の将軍ナアマンは、』
　『アラム』とは、イスラエル王国の北東に位置するシリヤ人の国です。このアラムも、古代の他の多くの国々と同様、王制の国でした。この箇所からは、この『アラムの王の将軍ナアマン』にいての話が始まります。ナアマンは異邦人であって、ユダヤ人のような神の民ではありませんでした。

『その主君に重んじられ、尊敬されていた。主がかつて彼によってアラムに勝利を得させられたからである。』
　ナアマンは、主君であるアラム王から『重んじられ、尊敬されてい』ました。それはここで書かれているように、神がナアマンを通しアラムにかつて勝利を得させられたからです。ナアマンは異邦人でしたが、このように神の働きかけを強く受けていました。それは聖書で彼に関する話が書かれることにより、聖徒たちが霊的なことを学べるようにするためでしょう。ナアマンが尊重される要因となった戦いは、どのような戦いであったのか不明です。ただその戦いにおける勝利のため、ナアマンは重んじられるようになったのですから、かなり重要だったり大きな戦いだったことは間違いないと思われます。しかし、その戦いの詳細については知らなくても問題ありません。

『この人は勇士ではあったが、らい病にかかっていた。』
　ナアマンが『勇士』であったのは、神の御恵みによります。神から武勇の力を与えられていたため『勇士』となることができたからです。最近で言えばロンメルとかそういった感じの人物だったのかもしれません。しかし、勇士であっても彼は『らい病にかかってい』ました。古代においてこの病は特に珍しいものではありません。ナアマンがらい病にどこでかかったか、いつかかったか、どのようにしてかかったか、といった詳しい事柄までは分かりません。私たちはただ彼が『らい病』にかかっていたということを知っていればそれで問題ありません。

【５：２】
『アラムはかつて略奪に出たとき、イスラエルの地から、ひとりの若い娘を捕えて来ていた。彼女はナアマンの妻に仕えていたが、』
　ナアマンの妻には、かつて略奪の際にイスラエルで捕えた若い女が仕えていました。仕えていたのが僕としてであったのか奴隷としてであったのかは分かりません。名前や年齢や出自など彼女の詳細もよく分かりません。またこの娘が捕えられた際の『略奪』がどのようであったのかも分かりません。

救い主イエス・キリストの御言葉

『すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。』（マタイ１１章２８節）

『わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。』（ヨハネ１１章２５～２６節）

『わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。』（ヨハネ１４章６節）

『わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。また安からに出入りし、牧草を見つけます。』（ヨハネ１０章９節）

『わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。』（ヨハネ７章３８節）

『まことに、まことに、あなたがたに告げます。信じる者は永遠のいのちを持ちます。』（ヨハネ６章４７節）

キリストの救いについての御言葉

『神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。』（ヨハネ３章１６節）

『御子を信じる者は永遠のいのちを持つが、御子に聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。』（ヨハネ３章３６節）

『神の和解を受け入れなさい。神は、罪を知らない方（※イエス・キリスト）を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この方にあって、神の義となるためです。』（Ⅱコリント５章２１節）

『神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。』（Ⅰヨハネ４章９～１０節）

『すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なしに義と認められるのです。』（ローマ３章２３～２４節）

『主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられた』（ローマ４章２５節）

『なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。』（ローマ１０章９～１０節）

『この方（※イエス・キリスト）以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間に与えられていないからです。』（使徒の働き４章１２節）

『罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。』（ローマ６章２３節）

『御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめます。もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。もし、罪を犯してはいないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのです。神のみことばは私たちのうちにありません。』（Ⅰヨハネ１章７～１０節）

予め示されていたキリストの預言

『見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名づける。』（イザヤ７章１４節―処女マリヤがキリストを聖霊により身ごもることの預言：紀元前７２０年頃）

『ひとりのみどり子が、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。』（イザヤ９章６節―やがてキリストが赤子として生まれてくることについての預言：紀元前８世紀頃）

『わたしは、おまえと女との間に、また、おまえの子孫と女の子孫との間に敵意を置く。彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく。』（創世記３章１５節―「原福音」と言われる最初のキリスト預言：紀元前４０００年頃）

『ベツレヘム・エフラテよ。あなたはユダの氏族の中で最も小さいものだが、あなたのうちから、わたしのために、イスラエルの支配者になる者が出る。その出ることは、昔から、永遠の昔からの定めである。』（ミカ５章２節―キリストがユダ族としてベツレヘムで生まれるという預言：紀元前８世紀頃）

『私たちの聞いたことを、だれが信じたか。主の御腕は、だれに現われたのか。彼は主の前に若枝のように芽生え、砂漠の地から出る根のように育った。彼には、私たちが見とれるような姿もなく、輝きもなく、私たちが慕うような見ばえもない。彼はさげすまれ、人々からのけ者にされ、悲しみの人で病を知っていた。人が顔をそむけるほどさげすまれ、私たちも彼を尊ばなかった。まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。だが、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。しかし、彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分かってな道に向かって行った。しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。彼は痛めつけられた。彼は苦しんだが、口を開かない。ほふり場にひかれて行く子羊のように、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かない。しいたげと、さばきによって、彼は取り去られた。彼の時代の者で、だれが思ったことだろう。彼がわたしの民のそむきの罪のために打たれ、生ける者の地から絶たれたことを。彼の墓は悪者どもとともに設けられ、彼は富む者とともに葬られた。彼は暴虐を行なわず、その口に欺きはなかったが。しかし、彼を砕いて、痛めることは主のみこころであった。もし彼が、自分のいのちを罪過のためのいけにえとするなら、彼は末長く、子孫を見ることができ、主のみこころは彼によって成し遂げられる。彼は、自分のいのちの激しい苦しみのあとを見て、満足する。わたしの正しいしもべは、その知識によって多くの人を義とし、彼らの咎を彼がになう。それゆえ、わたしは、多くの人々を彼に分け与え、彼は強者たちを分捕り物としてわかちとる。彼が自分のいのちを死に明け渡し、そむいた人たちとともに数えられたからである。彼は多くの人の罪を負い、背いた人たちのためにとりなしをする。』（イザヤ５３章１～１２節―キリストの受難についての預言：紀元前８世紀頃）

救いは行ないにはよらない

『あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。行ないによるのではありません。だれも誇ることのないためです。』（エペソ２章８～９節）

『しかし、私たちの救い主なる神のいつくしみと人への愛とが現われたとき、神は、私たちが行なった義のわざによってではなく、ご自分のあわれみのゆえに、聖霊による、新生と更新との洗いをもって私たちを救ってくださいました。』（テトス３章４～５節）

『しかし、人は律法の行ないによっては義と認められず、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められる、ということを知ったからこそ、私たちもキリスト・イエスを信じたのです。これは、律法の行ないによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の行ないによって義と認められる者は、ひとりもいないからです。』（ガラテヤ２章１６節）

『人が義と認められるのは、律法の行ないによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。』（ローマ３章２８節）

『何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、その信仰が義とみなされるのです。』（ローマ４章５節）