-

週報：【聖書を理解することの重要性】（２０２２／０１／３０）

私たちは、聖書を読めば読むほど、聖書について考えれば考えるほど、聖書がどのような書物であるかより理解できるようになります。ちょうど誰かと長く一緒にいれば、その人についてよく理解できるのと同じです。今週の週報では、聖書を読み考えることで理解できる３つの事柄について記したいと思います。まず一つ目ですが、聖書の記述は実に誠実です。どういうことかと言えば、聖書は面倒臭がったりいい加減な書き方をせず、書くべきことをしっかり書き記すのです。もちろん、聖書に省略されている箇所が全くないというわけではありません。しかし、そのような箇所はそれほど多くなく、全体として見れば入念な記述が徹底されています。例えば、詩篇１３６篇がそうです。そこでは神の恵み深い事項に関して一つ一つ「その恵みはとこしえまで。」と書かれていますが、これが普通の書物であれば最後に「これらの恵みはとこしえまで。」などと纏めたり、冒頭で「これから書かれる事項は神の恵みによる。」などと前置きしていたかもしれません。民数記１：２０～４３、７：１２～８３の箇所でも入念な記述が見られます。このように聖書の記述が誠実なのは、神がそれを書かれたからに他なりません。何故なら、神とは誠実そのものであられ、律儀の神だからです。二つ目は、一つ目の内容と重なる面もありますが、聖書は繰り返しを全く避けていないということです。聖書を読んでいると、他の箇所で言われていたことが再び同じようにして書かれているのをよく見かけます。例えば、安息日の遵守や血の禁止命令がそうです。誓ったことを果たさねばならないこと（民数記３０：２、申命記２３：２１～２３、伝道者の書５：４～６）、地境を移してはならないこともそうです（申命記１９：１４、２７：１７、箴言２２：２８、２３：１０）。箴言でも繰り返しがよく見られます。４つの福音書を見ても、やはりキリストの言行が繰り返して書かれています。このように聖書が繰り返しを厭わないのは２つの理由があると思われます。一つ目は、神は非常に大事なことを語っておられるからです。大事なことは大事なのですから何度も語られるのが相応しいのです。二つ目は、私たち人間の不完全さ、肉的な弱さ、霊的な鈍さに対する配慮です。キリストにより贖われた聖徒であっても堕落しており、罪深い「死の、からだ」（ローマ７：２４）を身に纏っており、腐敗が満ちた地上世界にへばりついて生きているのですから、天上的な事柄・神に属する理性を越えた真理・完全で聖なる道徳といったことは何度も何度も繰り返し聞かされるのが望ましいのです。三つ目ですが、聖書には隠された秘密が至る所に存在しています。すなわち、ただ普通に読んだだけでは到達できない深みが多くあります。例えばユダヤ人の宿営した場所を列挙した民数記３３：５～４９の箇所。この箇所を普通に読んだだけでは、ユダヤ人が幾つもの場所に宿営したという単純な理解が得られるだけです。しかし、ここで列挙されている宿営した場所を数えてみると「４１」あることに気付きます。エジプトも宿営地として含めれば、ユダヤ人がヤコブの時代にカナンから離れて再び帰って来るまでに宿営した場所の総数は「４２」であったことが分かります。＜４２＞です！民数記や黙示録の註解書でも書きましたが、これは聖書に多く出て来る象徴としての意味を持った実際の数であり、それが「神の定めであること」また「少ないもしくは短いこと」を示しています。つまり、これはユダヤ人がカナンから離れて宿営していたのは神の定めであって、カナンから離れていた４４０年という期間からすれば少しの場所にしか宿営していなかったということなのです。このように聖書の記述は霊的であって深いのですが、それは記述者であられる神が無限の深みを持った御方だからなのです。このように今３つの事柄が書かれましたが、私たちはこの聖書にこそ立脚しましょう。聖書をこそ求めていきましょう。聖書の理解が更に深まるようにしましょう。これらのことを神が喜ばれるのは間違いありません。しかも、このようにすれば力が与えられ、教会勢力の低調状態が改善されるようにもなるはずです。それは宗教改革を考えれば分かります。あの宗教改革は力ある出来事でしたが、それは徹底的に聖書を研究したことの現われまた果実としての出来事だったからです。

救い主イエス・キリストの御言葉

『すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。』（マタイ１１章２８節）

『わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。また、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことがありません。』（ヨハネ１１章２５～２６節）

『わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。』（ヨハネ１４章６節）

『わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。また安からに出入りし、牧草を見つけます。』（ヨハネ１０章９節）

『わたしを信じる者は、聖書が言っているとおりに、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになる。』（ヨハネ７章３８節）

『まことに、まことに、あなたがたに告げます。信じる者は永遠のいのちを持ちます。』（ヨハネ６章４７節）

キリストの救いについての御言葉

『神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。』（ヨハネ３章１６節）

『御子を信じる者は永遠のいのちを持つが、御子に聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。』（ヨハネ３章３６節）

『神の和解を受け入れなさい。神は、罪を知らない方（※イエス・キリスト）を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この方にあって、神の義となるためです。』（Ⅱコリント５章２１節）

『神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。』（Ⅰヨハネ４章９～１０節）

『すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なしに義と認められるのです。』（ローマ３章２３～２４節）

『主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義と認められるために、よみがえられた』（ローマ４章２５節）

『なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われるからです。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。』（ローマ１０章９～１０節）

『この方（※イエス・キリスト）以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間に与えられていないからです。』（使徒の働き４章１２節）

『罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。』（ローマ６章２３節）

『御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめます。もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。もし、罪を犯してはいないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのです。神のみことばは私たちのうちにありません。』（Ⅰヨハネ１章７～１０節）

予め示されていたキリストの預言

『見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名づける。』（イザヤ７章１４節―処女マリヤがキリストを聖霊により身ごもることの預言：紀元前７２０年頃）

『ひとりのみどり子が、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。』（イザヤ９章６節―やがてキリストが赤子として生まれてくることについての預言：紀元前８世紀頃）

『わたしは、おまえと女との間に、また、おまえの子孫と女の子孫との間に敵意を置く。彼は、おまえの頭を踏み砕き、おまえは、彼のかかとにかみつく。』（創世記３章１５節―「原福音」と言われる最初のキリスト預言：紀元前４０００年頃）

『ベツレヘム・エフラテよ。あなたはユダの氏族の中で最も小さいものだが、あなたのうちから、わたしのために、イスラエルの支配者になる者が出る。その出ることは、昔から、永遠の昔からの定めである。』（ミカ５章２節―キリストがユダ族としてベツレヘムで生まれるという預言：紀元前８世紀頃）

『私たちの聞いたことを、だれが信じたか。主の御腕は、だれに現われたのか。彼は主の前に若枝のように芽生え、砂漠の地から出る根のように育った。彼には、私たちが見とれるような姿もなく、輝きもなく、私たちが慕うような見ばえもない。彼はさげすまれ、人々からのけ者にされ、悲しみの人で病を知っていた。人が顔をそむけるほどさげすまれ、私たちも彼を尊ばなかった。まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。だが、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。しかし、彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分かってな道に向かって行った。しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。彼は痛めつけられた。彼は苦しんだが、口を開かない。ほふり場にひかれて行く子羊のように、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かない。しいたげと、さばきによって、彼は取り去られた。彼の時代の者で、だれが思ったことだろう。彼がわたしの民のそむきの罪のために打たれ、生ける者の地から絶たれたことを。彼の墓は悪者どもとともに設けられ、彼は富む者とともに葬られた。彼は暴虐を行なわず、その口に欺きはなかったが。しかし、彼を砕いて、痛めることは主のみこころであった。もし彼が、自分のいのちを罪過のためのいけにえとするなら、彼は末長く、子孫を見ることができ、主のみこころは彼によって成し遂げられる。彼は、自分のいのちの激しい苦しみのあとを見て、満足する。わたしの正しいしもべは、その知識によって多くの人を義とし、彼らの咎を彼がになう。それゆえ、わたしは、多くの人々を彼に分け与え、彼は強者たちを分捕り物としてわかちとる。彼が自分のいのちを死に明け渡し、そむいた人たちとともに数えられたからである。彼は多くの人の罪を負い、背いた人たちのためにとりなしをする。』（イザヤ５３章１～１２節―キリストの受難についての預言：紀元前８世紀頃）

救いは行ないにはよらない

『あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。行ないによるのではありません。だれも誇ることのないためです。』（エペソ２章８～９節）

『しかし、私たちの救い主なる神のいつくしみと人への愛とが現われたとき、神は、私たちが行なった義のわざによってではなく、ご自分のあわれみのゆえに、聖霊による、新生と更新との洗いをもって私たちを救ってくださいました。』（テトス３章４～５節）

『しかし、人は律法の行ないによっては義と認められず、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められる、ということを知ったからこそ、私たちもキリスト・イエスを信じたのです。これは、律法の行ないによってではなく、キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の行ないによって義と認められる者は、ひとりもいないからです。』（ガラテヤ２章１６節）

『人が義と認められるのは、律法の行ないによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。』（ローマ３章２８節）

『何の働きもない者が、不敬虔な者を義と認めてくださる方を信じるなら、その信仰が義とみなされるのです。』（ローマ４章５節）